Pra = par nature, spontanément
Kṛti = ce qui se fait
1 – Prakṛti
La Prakṛti, ou « constitution », définit notre nature profonde en se basant sur la proportion des cinq éléments dans notre corps, et celle-ci ne change pas.
Donc, cette constitution, qui nous renseigne sur les qualités particulières nous définissant, n’est pas un état « à réguler ».
« Dans sa nature équilibrée, Vāta permet l’enthousiasme, une respiration profonde, la motricité, de bon vega(s) et les régulations des tissus et des organes des sens. »
Ah.Su 11/2-3
Vega = mouvement d’évacuation tels que le rôt, les gaz, les cycles menstruels
Connaître sa constitution permet donc de comprendre la nature spontanée et la sensibilité d’un individu, indépendamment des facteurs environnementaux qui l’entourent.
Cette connaissance n’est pas d’une évidence directe étant donné que les signes apparents sont souvent le résultat du déséquilibre appelé Vikṛti.
2 – Vikṛti
Vi = poison
La Vikṛti définit tous les facteurs qui viennent déséquilibrer les cinq éléments en nous éloignant de l’équilibre initial de notre Prakṛti.
Ces facteurs de déséquilibres peuvent par exemple se manifester lors d’une saison, d’un moment de la journée, d’une période de vie, de l’endroit dans lequel nous vivons et surtout en fonction de ce que nous mangeons.
Le contexte de l’apparition des signes est essentiel à intégrer pour la compréhension de notre constitution, celui-ci portant effectivement des Guṇa(s), des qualités particulières, qui nous influencent.
Par exemple, la saison du printemps ou le fait de manger une nourriture lourde et obstruante sont des facteurs aggravant pour Kapha.
Peu importe notre constitution initiale, Vata, Pitta ou Kapha, ces facteurs sont des signes d’expression de Kapha en déséquilibre tels qu’un excès de mucus, un sommeil lourd ou des nausées.
Si, en plus, la constitution de l’individu est déjà Kapha ces signes d’aggravations seront alors plus marqués et dommageables, surtout s’ils sont récurrents.
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