Traduire un mot sanskrit de l’Āyurveda en un mot de la physiologie occidentale n’est pas la bonne solution pour comprendre finement cette médecine.
Par exemple Hṛdaya ne définit pas uniquement le cœur tel que la médecine moderne le comprend.
Traduction :
Hṛd : Le centre
Hṛ : Prendre, porter, transmettre, conduire
Da : Donner
Selon les textes :
« Les ṣaḍaṅga (les six divisions du corps, c’est-à-dire les quatre membres, la tête et le torse), les organes internes, la conscience, les organes moteurs et sensoriels, les cinq objets des perceptions sensorielles, l’âme, le mental et les objets du mental sont tous dépendant et ont pour racine le cœur. »
Ca.Su 30/4
Ojas Sthāna
Hṛdaya, «le cœur », est aussi la résidence d’Ojas, un liquide garant de l’homéostasie du corps.
Une partie de ce liquide, Para Ojas, est reçu à la naissance sous forme de 8 gouttes et réside dans Hṛdaya.
L’autre partie, Apara Ojas, est le résultat d’un processus digestif complet et d’une bonne circulation dans les différents canaux de l’organisme.
Nābhi
Hṛdaya est le centre depuis lequel les différents canaux du corps, subtils et grossiers, avec des fonctions différentes prennent racine.
Certains textes définissent aussi Nābhi, la région du nombril, comme le point de racine de certains canaux comme par exemple les dhamanī(s).
Ainsi, Hṛdaya peut être aussi, dans certains contexte, interprété comme étant Nābhi.
Les canaux du corps sont différenciés en fonction de leur fonction :
De la même manière que Hṛdaya ne peut être réduit à désigner le cœur en tant qu’organe, un dhamanī ne peut être réduit aux artères. Ces canaux sont aussi ceux chargés de transmettre les sensations issues des perceptions sensorielles.
Conclusion :
Hṛdaya n’est pas uniquement envisagé comme la pompe qu’est le cœur, mais comme une entité centrale du corps qui abrite et distribue aussi bien des éléments grossiers comme le sang que subtils comme les sensations.
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