Deux facteurs corrompent l’équilibre des dosha(s) :
- Āhāra, l’alimentation
- Vihara, le comportement
Vāk, la parole, est une composante de Vihara.
La parole fonctionne au travers de Vāta dans sa forme Udāna.
Notre façon de nous exprimer va impacter la structure des Vāyu(s).
La parole est soit :
- une ressource pour équilibrer
- soit une cause de déséquilibre.
1 – Déséquilibres :
Les déséquilibres liés à la voix sont souvent dus à Vāta dosha.
Deux cas opposés :
– L’excès de parole avec une incohérence dans les propos est la manifestation d’un déséquilibre de Vāta appelé « pralāpa ».
Ce symptôme est souvent le reflet d’une insécurité profonde poussant la personne à meubler l’inconfort par le son.
C’est aussi une confusion mentale liée à un excès de pensées.
De plus, l’excès de parole sollicite Udāna Vayu de manière trop importante et dérègle les autres Vayu(s) dans leurs fonctionnements.
Concernant la cause physique, pralāpa peut être du à un assèchement ou un appauvrissement de l’onctuosité des liquides du corps et notamment de Rasa Dhātu.
– Par contre, la perte de la voix, appelée « alpavāk », est une manifestation d’un empêchement de la circulation de Vāta (Ksaya).
2 – Equilibrer et guérir par la parole
– La récitation de textes sacrés dans leur langue originelle, même si l’on ne comprend pas celle-ci, permettant d’harmoniser la circulation du Prāṇa et de désobstruer les nāḍī(s).
La compréhension intellectuelle des mots récités n’a pas d’importance. C’est l’expérience du trajet du son et de sa vibration dans le corps qui guérit, chaque son portant une vibration impactant la structure physique des cinq éléments ainsi que le corps subtil.
3 – Dans la vie de tous les jours
Selon les textes :
« Il convient de prononcer au moment juste des paroles utiles, mesurées, douces et significatives. »
La parole est donc un acte qui doit être réalisé avec le plus de conscience possible.
Cet exercice est périlleux entre la discipline de cette conscience et la spontanéité de notre identité.
Un piège classique : la volonté d’être absolument conscient conduit au contrôle, à langue de bois et à la perte d’identité.
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