« L’altération de l’intellect, de la mémoire et du comportement sont définis comme Unmāda. »
Ca.Ni 7/5
« Les prières, le recours à des habitudes alimentaires et à un mode de vie sains agissent comme des antidotes et le choix d’éviter Unmāda revient à l’individu. »
Ca.Ni 7/23
Dans les textes classiques, Unmāda est un état couvrant un large éventail de troubles mentaux et comportementaux pouvant aller d’une simple sensation de perte du sens de l’existence jusqu’à la folie.
Cet état engendre :
- des phobies,
- des agitations du mental qui reste dans la dualité sans issue, et crée généralement une sensation de vide sans fond.
Unmāda est généralement accompagné d’une perte de contact avec la réalité et d’une incapacité à réguler le comportement selon les normes de la société.
Nidāna – Etiologie
Unmāda prend racine dans :
- la consommation d’aliments incompatibles entre eux, contaminés et impurs,
- une mauvaise hygiène de vie,
- le manque de respect ou l’ignorance vis-à-vis du vivant,
- et ainsi une surexposition aux peurs ou à l’excitation.
L’ensemble de ces facteurs provoquent :
- un déséquilibre des doshas qui viennent vicier le siège du mental, Hṛdaya,
- l’obstruction des canaux de circulation : Mano Vaha Srotas.
Remède
La première mesure à prendre est la désobstruction des canaux.
Les techniques de méditation comme la récitation de mantra(s), ou même de prières, permettent de créer un courant sonore. Cette vibration sonore dégage la circulation dans les canaux, notamment les nāḍī(s).
Sur le plan pratique, une langue comme le Sanskrit est construite afin à faire raisonner de manière très consciente les sons dans des endroits différents : la gorge, les trois zones du palais (arrière, sommitale, avant), les dents, les lèvres et le nez.
La pratique de la répétition, appelée Jappa, d’un même courant sonore permet de créer une sensation de régularité, qui devient une sensation de stabilité, qui à la longue calme l’agitation du mental.
Ces pratiques de répétitions conduisent à la dévotion permettant de sortir le mental de la dualité, source de son agitation, alors que l’état méditatif nourrit Sattva, l’intelligence consciente.
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