Selon l’Āyurvéda, la maladie est le résultat d’un comportement, et non pas d’une malchance venue de l’extérieur.
Ainsi, le diagnostic de la personnalité du patient est fondamental.
Comprendre son état d’esprit, ses sources de tensions et ses réactions permet de lui donner une ligne directrice pour un rétablissement dans la durée.
Exemple :
un patient vient pour un problème de sommeil récurent
Le Vaidya identifie qu’en réalité, il y a une problématique liée à un profond besoin de sécurité.
Si le comportement du patient se traduit par une difficulté à lâcher la vigilance, cette problématique ne pourra être résolue sur le long terme par une simple prescription de gouttes pour limiter l’aggravation de Vāta ou de Pitta.
Le Vaidya devra inviter le patient à être conscient de ce besoin de sécurité.
Comment, au delà du diagnostic classiquedosha(s), étudier personnalité d’un patient ?
Principalement avec deux outils :
1 – Les Mahāguṇa(s)
L’étude de l’état d’esprit se fait par l’interprétation des trois mahāguṇa(s) Sattva, Rajas et Tamas. Les mahāguṇa(s) sont en fait descriptifs des comportements et des styles de vie qui en découlent.
Sattva :
La clarté, la conscience pure, qui peut néanmoins être obscurcie par des pensées négatives.
Rajas :
L’énergie de création, les désirs et l’agitation entraînant vers le monde extérieur.
Tamas :
Pesanteur, léthargie et l’inaptitude à percevoir.
2 – Le Hasta Jyotiṣa
Le Hasta Jyotiṣa se base sur l’étude de la main avec ses formes, ses lignes, les empreintes digitales et d’autres caractéristiques.
Cette science, très pragmatique, étudie la dynamique entre les 5 éléments physiques et les trois mahāguṇa(s).
Elle identifie les besoins profonds de l’individu, ces zones de faiblesses et de réactions, et aussi ses ressources au niveau physique et subtil.
Elle permet surtout de déterminer :
- la gravité d’une pathologie,
- et quel point faible du corps est touché.
Conclusion
Avec ces deux outils, le Vaidya prescrit quel devrait être le futur comportement du patient qui le conduira à la guérison, ceci indépendamment d’un remède pour une action sur les dosha(s).
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