« La santé prend racine :
– dans le respect des lois de l’Univers, Dharma,
– la gestion consciente des richesses matérielles, Artha,
– l’acceptation sans avidité des plaisirs de l’amour, Kāma,
le respect de ces trois principes amenant à la libération, Mokṣa.
La maladie détruit ces racines, le bien-être et la vie elle-même et se pose en réel obstacle pour l’Humain.
Quel pourrait être le moyen de s’en libérer ?
Avec cette question en tête, les rishi(s) entrèrent en méditation et prirent refuge dans Indra, qui lui seul, en tant que maître des immortels énoncera le moyen d’apaiser (les maladies.) » (Ca. Su. 1/15-17)
Ce Śloka de la Caraka Saṃhitā permet de comprendre le contexte dans lequel les rishi(s) ont eu accès à la connaissance de l’Āyurveda.
Indra est le maître des sens, appelés « Indriya ».
Les sages ont donc pris refuge dans celui qui est au-delà de nos cinq sens, c’est-à-dire dans une observation qui dépasse le monde concret, pour atteindre le savoir qu’est l’Āyurveda.
Il est expliqué que le sage Bharadvāja a reçu trois secrets concernant l’Āyurveda de la part d’Indra :
« L’Āyurveda fournit une connaissance :
– de l’étiologie (Hetu),
– la symptomatologie (Rūpa)
– et de la thérapeutique (Auṣadha).
Ces trois piliers du savoir médical concernent autant les individus en bonne santé que les malades. Ils sont éternels et ont été révélés par Brahma dès l’origine. » Ca.Su 1 / 24
Ainsi, Indra n’est pas le créateur de l’Āyurveda puisque ce savoir existait déjà à la création.
Par l’intermédiaire d’Indra, de l’introspection, nous touchons la connaissance de la Création : l’Āyurveda.
Sur le plan pragmatique, ce savoir permet de comprendre la cause de la maladie, sa manifestation et le meilleur moyen pour l’éradiquer.
Après avoir reçu ces secrets par son introspection, Bharadvāja les partagea et les rishi(s) accédèrent à la connaissance des fondements de l’Āyurveda que sont :
- la connaissance des similitudes (Sāmānya) et des opposés (Viśeṣa),
- des substances (Dravya) et de leurs qualités (Guṇa).
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