La respiration : un outil de libération

« Là où Vāta est en mouvement, le mental est en mouvement. Là où Vāta est calme, l’esprit est apaisé.

Celui qui contrôle et maîtrise Vāta atteint la stabilité de la conscience »

Hathayogapradipika 2/2

Vāta dans sa dynamique de mouvement est lié à la notion de temps et s’incarne par le Mahāguṇa Rajas au niveau du mental. Cette qualité du mental nous pousse à une activité cérébrale importante et une envie constante de sensation.

Lorsqu’il domine, Rajas entraîne attachement envers les sensations et désir. Cette condition du mental nous plonge dans Dukkha, la souffrance, et dans un comportement déconnecté du Dharma pouvant mener à la maladie. (Su.Sa 4/36)

Une fois Rajas déclenché, le mental s’agite, et les rythmes de l’inspire (śvāsa) et de l’expire (niśvāsa) changent.

Cependant, le processus peut-être inversé : la respiration peut influer le mental, et ainsi ne plus être une conséquence subie, mais un véritable outil.

1 – Condition préalable :

Afin de respirer correctement, il est d’abord nécessaire de nettoyer les canaux de circulations, les nāḍī(s), permettant à l’air et au Prāṇa qu’il contient de circuler sans entrave.

Lorsque que Kapha s’accumule, il produit des Mala (déchets) qui obstruent les nāḍī(s) et la première porte d’entrée du souffle : Nāsā, le nez.

Les exercices respiratoires tels que la respiration du feu « Kapālabhātī » nettoient les nāḍī(s) et éliminent l’excès des Mala(s) de Kapha.

Ces exercices ne sont d’ailleurs pas exactement des Prāṇāyāma(s) mais des Ṣaṭkarma, c’est-à-dire des actions nettoyantes et préparatrices à la pratique du Prāṇāyāma et du yoga.

2 – Conduire la respiration

La conduite d’une respiration, un Prāṇāyāma, à un rythme régulier, qu’il soit rapide ou lent, permet de calmer l’aggravation de Vāta et la dynamique Rajasique de l’esprit.

3 – Observer la respiration

La simple observation, sans la conduire, de sa respiration permet d’observer la tendance de notre esprit à s’extraire de l’instant présent pour nous pousser vers un besoin constant de sensation.

Cette écoute attentive nous donne l’opportunité de nous extirper de la dynamique avide de Rajas et de revenir dans un comportement vertueux pour notre santé.


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