Sat : vérité, noblesse, juste
Vṛtta : conduite, comportement, cercle
“Tous ceux souhaitant retrouver (la pureté) de l’âme (la santé) doivent se souvenir (quotidiennement et de manière permanente) d’agir avec vérité et justesse”.
Ca.Su 8/17
Au-delà de la nourriture et des médicaments, c’est surtout notre comportement qui conditionne notre bonne santé.
Selon les textes de l’Āyurveda, le code de conduite est le suivant :
1 – Śraddhā : « la foi »
« Pratiquer des rituels, le respect des animaux, des saints, des enseignants et des anciens.
Se comporter comme un frère envers tous les êtres vivants, apaiser les colériques et les mécontents, et consoler les personnes effrayées. »
La compassion est une attitude hydratante qui favorise Ojas alors que la méfiance et le mépris assèchent le corps.
L’Āyurveda n’oblige pas d’être « croyant ».
« Croire en Dieu » dans notre culture occidentale imprégnée de chrétienté, n’a pas de sens en Inde où il existe de multiples religions avec de nombreux dieux personnifiés ou au contraire beaucoup de religions, qualifiées de philosophies, avec un divin sans forme.
Śraddhā n’est pas croire intellectuellement à l’existence ou non du divin, mais bien la pratique de la foi.
Il s’agit en fait d’honorer la conscience et l’intelligence du vivant et de la création sous toutes ses formes, selon le savoir qui résulte de notre propre expérience.
Nota : celui qui n’a pas eu l’expérience, ni reçu l’enseignement est innocent, et ne tombe pas malade.
2 – La propreté du corps
Dans beaucoup de traditions spirituelles, la pratique des “ablutions” est préalable aux pratiques de conscience.
Sur le plan pratique, il s’agit de veiller à toujours avoir des organes des sens clairs.
3 – “Rāgadveṣa”: le désir et l’aversion.
Le désir, et l’attachement qui en découle, ou à l’inverse l’aversion, sont sources de maladie s’ils ne sont pas expérimentés consciemment.
L’observation de soi par la méditation permet d’avoir cette conscience de nos désirs et aversions, afin de ne plus être dans la réaction.
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