L’Āyurvéda considère l’être humain comme une entité composée de deux corps : l’un physique, l’autre subtil.
Dans cette logique, des maladies peuvent être de nature physique alors que d’autres sont le résultat d’un état du mental, ou de traumatismes émotionnels récents ou anciens.
Les traitements que propose l’Āyurvéda sont ainsi de natures différentes ; ils sont classés en trois grandes familles et le rôle d’un Vaidya est de pouvoir « situer » la source d’un déséquilibre pour proposer le traitement adapté.
Voici les trois niveaux de traitement :
1 – युक्तिव्यपाश्रय – Yuktivyapāśraya
« avoir recours au rationnel »
Le Vaidya cherche à supprimer les facteurs physiques provoquant la maladie, par la pacification des Dosha(s) et le soutien des Dhatū(s) (les tissus) par la mise en place de routines et de diètes. La prise de plantes médicinales et les traitements tels que les massages, les bains et les emplâtres font partie de cette famille.
2– सत्त्वावजय- Satvāvajaya
« conquérir la clarté (du mental) »
Le traitement est de nature psychologique et permet de renforcer les trois piliers du mental que sont la volonté, le discernement et la mémoire, ceci avec les pratiques classiques du yoga et de la méditation, tels que par exemple les āsana(s) ou les prāṇāyāma(s).
Ces techniques permettent de développer la conscience du patient concernant ses peurs, ses manques et ses addictions qui en découlent et ainsi de le sortir des cercles vicieux qui causent la maladie.
Seule la conscience du patient lui permettra de véritablement sortir de son mal-être ou de sa maladie.
3 – दैवव्यपाश्रय – Daivavyapāśraya
« avoir recours au divin »
Les mesures sont plus subtiles étant donné qu’il s’agit de résoudre les conflits très anciens, ou même de vies passées, qui ne sont pas ressentis par le patient dans son corps physique et absents de sa mémoire émotionnelle.
Ainsi, les traitements agissent sur les conditionnements profonds d’une personne au-delà des limites de son mental et de son corps physique.
Ces traitements sont des pratiques spirituelles avec notamment les récitations de mantra(s) ou la participation à des pèlerinages.
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